环球视讯！苏州博物馆的镇馆之宝

作者 |「江月两相欢」

(相关资料图)

首圖 |「温炳灵」

如果李白用一句”若非群玉山头见，会向瑶台月下逢”写尽了唐代美人，与他同时代的陆龟蒙，则以一句“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来”写尽了秘色越器。其中，越窑青瓷的集大成者——秘色瓷莲花碗，正是安置于苏州博物馆的三件镇馆之物的其中之一。

这里必须说明，秘色是属于越窑青瓷的一种。北宋《侯鲭录》记载：“今之秘色瓷器，世言钱氏有国，越州烧进，为供奉之物，臣庶不得用，故云秘色。”

提到秘色瓷莲花碗，自然绕不过开九天阊阖的唐朝、莲花中的佛教精神以及夺翠色的越窑青瓷。但一切，还得从虎丘塔说起。

@温炳灵

1956年，虎丘塔进行大修，从顶层至一层，用三道钢筋混凝土箍加固，施工进行得如火如荼。过了一年，人们意外在塔内第三层发现“天宫”，里面藏有许多珍贵文物，包括一件精美的五代秘色瓷莲花碗。

这一发现，仿佛使得周遭的空气流转到蹄尘飞扬的晚唐五代。因为，那神秘的青色，正出自唐、五代时最著名的青瓷窑场和青瓷系统，位于越州（今浙江省宁波市慈溪市上林湖）境内，故而得名。所烧青瓷代表了当时青瓷的最高水平。

@温炳灵

有人言：“茶兴于唐，盛于宋。”此话不假。

“开元中，泰山灵岩寺有降魔师大兴禅教，学禅务于不寐，又不夕食，皆许其饮茶。人自怀挟，到处煮饮，从此转相仿效，遂成风俗。”

在当时，吃茶和参禅是同一个意思，是士大夫的每日必修。茶的色彩也渗透到了意识形态和审美之中。白居易《琴茶》诗言：“琴里知闻唯渌水， 茶中故旧是蒙山。”成彦雄《煎茶》诗言：“岳寺春深睡起时，虎跑泉畔思迟迟。蜀茶倩个云僧碾，自拾枯松三四枝。”

在茶色洇染下，人们自然而然把目光放在相对应的茶器上。

@清可QINCO

唐朝人特别爱越窑青瓷，想必大家已猜到原因。

青瓷盛茶汤，瓷之肌肤与汤的柔波产生共鸣。因其明澈如冰，晶莹温润如玉，色泽是青中带绿与茶青色相近。古人讲究天人合一，道法自然，器与心与物，是相呼应的一个整体。从釉质腴润、匀净如玉的器物中，领略翠峰声色、天地一心的纯澈感。如果说，日本人喜欢器物中的阴翳，喜欢的是那阴翳底层所淡淡折射的光，那么唐人喜欢的是“巧剜明月染春水，轻施薄冰盛绿云”的通透明亮。这跟当时的民族性格息息相关。

@清可QINCO

晚唐后，战乱纷争的五代全然不顾礼法，而即便是这白骨露野的年代，饮茶之风亦不断绝。那易碎的青瓷碗，在铮铮刀光、烈烈红尘中不断寻觅栖身之处。不知道是哪一位痴迷青瓷者，实在不忍其毁于战火，便动身前往虎丘山，在山上的塔里悄悄把它安放。

我想，在他与碗告别的时候，一定是看了又看：碗身的重瓣莲花，构思巧妙，盏托形状如豆，“一泓清漪的春水”般的湖绿色，加之器形敦厚端庄，线条流畅，丰腴华美，通体恰似一朵盛开的莲花。

这青瓷碗，本身就是脱胎于动荡岁月淤泥中的一朵圣洁的莲花，是一件境界极高的精神产物，佛法与艺术是如此完美地统一在这件举世无双的千古不朽之作中。

@白墙下的花园

他想，只有在佛塔，在佛光的护佑下，才可保其不毁。

这一护，就是上千年。塔外，风物皆变，人间沧海；塔内，瓷器莲花，日夜盛开。烽火停息，刀剑入库，苏州流水，弹奏古今。

那座塔，后人因为它在虎丘山，就取俗名，叫虎丘塔。从五代后周显德六年（959年）开始修建，落成于北宋建隆二年（961年）。虎丘塔见证了两个朝代的更迭，它始终保守着一个美丽的秘密。

若有机会去苏州博物馆，可别忘了，去看一看秘色瓷莲花碗，去喝一杯清淡的茶水，苏州何止小桥流水那一种青色？此刻的光阴，似泛起唐朝的风韵。

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