一年读一遍《论语》（2022.50）
《论语》十讲
为原书每一段话备注标引，给每一个标引词群集类分；
(资料图片仅供参考)
按照一定规则将大类排序，于是有了全新的《论语》。
第八讲品评
一个人的价值观、是非观决定着他对自己和他人，以及事事物物的品评。
反之，从一个人对自己和他人，以及事事物物的品评也可看出他的价值观和是非观。
这一讲主要收集孔子对自己、对弟子、对外人及外物，以及他人对孔子的品评。
【评外人事物】【人】
17.12 子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！”
色厉而内荏，外表很厉害，内心很虚弱。
荏，ren，3声，怯懦。
窬，yu，2声，越过。
装得很厉害，而内心其实是怯懦的，就像那些小人的行径，偷鸡摸狗见不得光。
有名无实，能力不足以支撑权力，所以便心虚，外表装得越自信，越透露着内里的自卑。
小偷善于打洞，老鼠也善于打洞，我们称为鼠窃。偷鸡摸狗的人，都是色厉内荏。
【评外人事物】【人】
17.13 子曰：“乡原，德之贼也。”
好信不好学，其蔽（弊）也贼。
“愿”的本义是谨厚。乡原，亦作“乡愿”，即一乡之中貌似忠厚，并以这种假象取悦于众的好好先生。也就是伪君子，假好人。
孔子反对那些表里不一、言行不一的伪君子，称他们是“德之贼也”，即道德的败坏者，窃德之人。
本以为他是君子，是仁者，等见识到他的真面目后，不仅对他失望，进而会对那些看起来是君子、是仁者的人也产生怀疑。听起来都冠冕堂皇，下台来都男盗女娼。
朱子曰：乡愿，乡人之愿者也。盖其同流合污以媚于世，故在乡人之中独以愿称。夫子以其似德非德，而反乱乎德，故以为德之贼而深恶之。
【评外人事物】【人】
17.15 子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之；苟患失之，无所不至矣。”
鄙，指都县一类次级城邑的乡下。“鄙夫”就是指乡巴佬。
能给没有知识没有文化没有见过世面的乡巴佬们一定的权力吗？正因为他们没见过，没得到过，没享用过，所以就更看不开。
没得到的时候，想方设法，投机钻营，谋求得到；得到了，又害怕失去。因为得到了不想再失去，富有了不想再过穷日子，就会千方百计、不择手段去维护他的既得利益。
没有的时候可能还可以做到威武不能屈，贫贱不能移，富贵不能淫，可一旦给予他了，让他拥有了，再剥夺了他的，他就可能受不了了。从无产者到有产者，意志就被弱化了，就开始患得患失了。正所谓光脚的不怕穿鞋的。
朱子曰：小则吮痈舐痔，大则弑父与君，皆生于患失而已。
许昌靳裁之有言曰：士之品德大概有三：志于道德者，功名不足以累其心；志于功名者，富贵不足以累其心；志于富贵而已者，则亦无所不至矣。
【评外人事物】【人】
17.16 子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”
〖17.8 好刚不好学，其蔽也狂。〗
狂：狂妄自大。
肆：放肆。
荡：放荡。
狂有两种，一种是自己跟自己玩，解放自己，自由自在，无拘无束；一种是无法无天，狂到别人头上去。
廉，品行方正有威严。
戾，蛮横不讲理。
矜也有两种，一种是庄重、敬谨，一种是急躁、急切，也就是见利则争。
愚也有两种，一种是真愚，真愚则直；一种是假装的，骗人的，则是诈。
孔子说古时候的人有三种毛病，现在的人恐怕连有这些“毛病”的人也没有了。
古代的狂是直言无讳，放肆，自负、自信，自己跟自己玩，谁都看不上；现在的狂是放荡，自大，自以为多了不起，别人都得敬着自己、怕着自己。
古代的矜是严以律己，品行方正，有威严；现在的矜是暴躁蛮横，不讲理。
古代的愚是过于直率，现在的愚多是假装的。直率是好词，但过于直率就不好了。
范氏曰：末世滋伪。岂惟贤者不如古哉？民性之蔽，亦与古人异矣。
【评外人事物】【人】【仁】
17.17 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
见1.3段。重复了。
花言巧语，假模假样，这种人很少有仁德。
【评外人事物】【事】
17.11 子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”
玉帛，玉器和丝绸，化干戈为玉帛。这两样东西是古代礼仪往来最常用的礼物。
钟鼓，两种乐器，前者用金（青铜），后者用革（皮革）。钟鼓是礼仪场合演奏音乐最常用的乐器。
孔子认为，礼乐的精神实质、规范作用比它依托的物质形式更重要。他强调，礼并不是礼物，乐并不是乐器。
朱子曰：敬而将之以玉帛，则为礼；和而发之以钟鼓，则为乐。遗其本而专事其末，则岂礼乐之谓哉？
程子曰：礼只是一个”序“，乐只是一个”和“。只此两字，含蓄多少义理。天下无一物无礼乐。
【评外人事物】【事】
17.14 子曰：“道听而塗说，德之弃也。”
塗，同“途”，道路的意思。
孔子认为，听信过路人的谣言并渲染传播，这是有德行的人所唾弃的行为。也可以理解成“弃德之举”。
兼听则明，偏听则暗，道听更暗。轻信已是不妥，轻传更不对。
【评外人事物】【物】
17.9 子曰：“小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”
这段是孔子论学习《诗经》的好处。
兴：《诗经》即景抒情的创作手法之一，即托物兴起的意思。
观：观察了解天地万物与人间万象。
怨：讽谏上级、怨而不怒。
小子，是孔子称呼弟子们。
弟子们呀，为什么不好好学习《诗经》呢？《诗经》可以即景抒情，可以考察风俗民情，可以指导交友，可以讽谏时政。近可以用其教化的道理孝敬父母，远可以以其传授的方法侍奉君主。而且还可以了解许多具体的知识。
【评外人事物】【物】
17.10 子谓伯鱼曰：“女为《周南》《召南》矣乎？人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与！”
伯鱼，即孔子的儿子孔鲤，这里称字，是叙述者言。
《周南》《召南》简称“二南”，即两地民歌。
风、雅、颂，“风”在最前，而十五国风又以“二南”为首。
南，是相对于夏而言，指成周以南的楚、邓等国。
“周南”“召南”是周公、召公分治的南国。
孔子说，做人如果不学习《周南》《召南》，就像面墙而立，进而无路。方向错了，就没有前途！
关键词： 一年读一遍论语（2022 50）
