动态:跟神仙生孩子的女子到底发生了什么?

来源: 腾讯网 2022-12-05 19:05:57

前一段时间读到了《聊斋志异》中的一篇叫《苏仙》的故事,心情颇有一些沉重。


【资料图】

这个故事讲的是一个姓苏的女子,在河边洗衣服的时候,因为一束水草而怀了孕,生下了一个孩子。在传统社会当中,未婚生子是一件很严重的事情,所以这个苏氏就把这个孩子藏起来,养在家中。但是孩子大了,要出去闯荡,就跟他的母亲说,我不是凡种,我要遨游于天地之间。他的母亲问他什么时候能够再见,他说等到母亲归天的时候我来接你。于是这个七岁的孩子就此离家消失不见。临走的时候,他跟母亲说,如果家里缺了什么东西,就从打小养他的那个柜子里面拿。

这个苏氏也没有办法,从此也只是跟他的母亲相依为命。饥荒年月,家里缺衣少食,想起儿子临走时说过的话,果然从柜子里面拿到了东西。以后她也就这样生活。她的母亲去世之后,她自己独自居住三十年,直到有一天,天上祥云片片,邻居眼见着她升天而去。她的儿子果然来接她,为她发丧,并且在她的墓旁边种下了两颗桃树。因为是仙人所种,所以这两棵桃树上结的果子,就被叫做“苏仙桃”。

故事就是这么一个故事,原文只有几百个字,却写尽了一个人的一生。大家看了之后感想如何?

表面上看,这又是一个happy ending的小故事。蒲松龄写的故事多半都是大团圆的结局,所以往往我们看《聊斋志异》的时候都可以比较放心。在这个故事里边,苏氏活着的时候衣食无忧,死后成了仙,儿子风风光光来接她,给她下葬,也算是备极哀荣。甚至她死后还留下了又香又甜的“苏仙桃”,还能让世人对她有个念想。这不是挺好的吗?

但是,剥除了神仙滤镜之后,我们再看这个故事就会发现,这分明是一个空巢老人孤苦无依的一生嘛!

故事里面有一句话深深地刺痛了我:“女独居三十年,未尝窥户”。三十年啊!这个女人等于说把自己的大半个余生都关在了这栋房子里面,隔绝了一切的社交,虽然衣食无忧,但是仔细想想,这不是一件很难捱的事情吗?

但是再想一想,这种事情对于旧社会来说,也并不稀奇。过去的贞节牌坊,锁住的不就是这样的女子吗?

从前的女子讲究“三从四德”,讲究“一女不二嫁”,嫁鸡随鸡、嫁狗随狗的背后,是如果“鸡狗”死了的话,就要活生生守寡。有儿子的,可能还有点指望,盼着儿子将来能有出息,给她也能封个诰命夫人,光宗耀祖。但是没儿子的,真的就是孤苦无依,守寡一生,死后能换个贞节牌坊吗?那她自己也看不见呀。或者就出家了吧,青灯古佛了此残生——那不是也一样的清静寡居?

现在倒是没有守贞这一说了,但是有空巢老人。父母从小教育儿女好好学习长本事,广阔天地大有作为。然后儿女出去闯荡去了,临行前不也跟这个神仙儿子一样的口气吗——我不是凡人!子女真的离家打拼,往往就再也回不来了。倒不是说再不相见,但是原本那个家是回不来了。这跟这位苏仙的境遇又有什么区别?

而这个故事当中未婚有孕的神奇片段,是不是有些似曾相识?

这剧本我们应该很熟才是,类似的故事历来都不缺,往往都出现在以前厉害人物的传记中,堂而皇之地写在正史里。

比如,商周两代的祖先,来历都是奇奇怪怪。

《史记·殷本纪》里说:

殷契,母曰简狄,有娀氏之女,为帝喾次妃。三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。

这就是所谓的“天命玄鸟,降而生商”嘛!商朝的祖先居然是从一个鸟蛋而来。那么他的父亲能算是帝喾么?

《史记·周本纪》里说:

周后稷,名弃。其母有邰氏女,曰姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野,见巨人迹,心忻然说,欲践之,践之而身动如孕者。居期而生子,以为不祥,弃之隘巷,马牛过者皆辟不践;徙置之林中,適会山林多人,迁之;而弃渠中冰上,飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神,遂收养长之。初欲弃之,因名曰弃。

周朝始祖的母亲居然也是帝喾的妃子,但却是踩了巨人的脚印怀孕生了他。那同样的问题:他能算是帝喾的儿子吗?

还有《史记》里边说汉高祖刘邦,他的父亲看到蛟龙在妻子的身上盘旋,然后就怀孕生下了刘三。《清史稿》里面说清朝爱新觉罗氏的始祖叫布库里雍顺,也是母亲“感朱果而孕”。这些大人物的来历,跟让苏氏怀孕的那束水草,意思是不是差不多了?

上面说的还是中国的故事。外国的故事也是一样,比如生了耶稣的圣母玛利亚,不也是传说以童贞女而怀孕的吗?在希腊神话中,宙斯是最高主神,也是出了名的风流成性,虽然有天后赫拉管着他,但挡不住他到处拈花惹草。他化作金雨去跟阿尔戈斯的公主达那厄幽会,生下了大英雄珀耳修斯,就是天上的英仙座。他变作天鹅跟斯巴达的王后勒达幽会,生下了天上的双子座,还有引发特洛伊战争的大美女海伦。他变成壮牛拐走了欧罗巴,在克里特岛上跟她生儿育女,这片大陆都以“欧罗巴”来命名……仔细看看这一串风流债,如果从这些女子的角度来看,她们跟苏氏的命运何其相似!

而这些故事中生下的后代,无一例外不是厉害角色。所以事实的真相很可能是倒过来的,并不是宙斯这样的天神风流成性,而是这些“大人物”一定要为自己、为祖先寻求一个不一般的出身。古马其顿王亚历山大的母亲就声称,她的宝贝儿子怎么可能有一个凡人的父亲呢?他一定是宙斯的儿子!从她这神神叨叨的叙事当中,我们已经很可以得见真相了。同样的剧本,在古今中外一遍一遍地重演。我们看到一个这样的故事可能还会感到惊奇,看多了之后,难道不会觉得无聊?

这无非就是给自己脸上贴金的行为。可如果对于普通人来说呢?比如蒲松龄笔下的“苏仙”?她这样的出身,又需要向谁炫耀呢?

那么对于苏氏,或者是不是还有别的可能?

比如在故事中,孩子7岁就走了。7岁的孩子就出去闯荡了吗?需要那么早吗?那要么他真的是个神人,像哪吒一样;要么,会不会这个孩子7岁上就丢了呢?或者,这个孩子7岁上就夭折了,只是苏氏认定孩子只是出去闯荡了,等到她归天的时候,他一定会回来接她上天的——这是不是只是她的一个念想呢?她要不这么想,可怎么熬完这后半辈子哟!

细思极恐啊!

所以,《聊斋志异》里的《苏仙》这个故事,看似很简单,但是背后隐藏的真相,真的让人不忍直视。而我们在感慨苏氏的命运之时,是不是也多想想我们的父母?他们在我们离家之后,是不是也如苏氏一般,对我们翘首以待?我们又该如何去抚慰他们呢?或许,也不用特别如何,常回家看看吧!

关键词: 跟神仙生孩子的女子到底发生了什么 聊斋志异

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